rev., Leipzig, B.G. Lire notre communiqué et son œuvre.. Échos & Traces – Banquet du Livre d’été 2017, penser rêver agir: corbieres- ... Télécharger Le Banquet Livre PDF Gratuit | Platon, Télécharger Mémoires d'Hadrien Livre PDF Gratuit | Marguerite Yourcenar, Télécharger L'art du trading Livre PDF Gratuit | Thami Kabbaj, 150B). Il est vrai cependant que dans les campagnes militaires le fait de se trouver sous la même tente avec quelqu’un impliquait vraisemblablement le fait de manger ensemble. Le George V TraiteurGeorge V, service traiteur et banquet, est établi à l’Hôtel Château Laurier Québec et organise mariages, bals de finissants, réceptions, cocktails, etc. En somme, aux yeux de Xénophon aussi, les divertissements des hommes de valeur au banquet sont surtout leurs propres discours. Il ne s’agit toutefois pas de faire la liste exhaustive des points communs2 et des différences, mais de mettre au jour la conception conviviale sous-jacente à chacun d’eux. Nous ne savons rien des vingt années de la vie de Platon qui Banquet 175d1 : παρ'ἐμὲ κατακεῖσο), Socrate s’assied et, au lieu de commencer à manger comme les autres, commence à parler (cf. D’emblée, en effet, le vin et la musique, qui devraient, eux aussi, égayer le banquet, posent problème et sont mis à l’écart (cf. Par ailleurs, dans La République des Lacédémoniens, Xénophon désigne comme συσκηνοῦντες ceux qui participaient aux repas communs (τὰ συσκήνία) établis par Lycurgue (cf. Conjuguez saveurs, créativité et qualité ! Pas de vin convivial, pas de joueuse : autrement dit, aucun risque d’ivresse et aucun risque de spectacle ne menacent à présent le symposion de Platon, et la réunion peut donc se passer exclusivement dans les discours (cf. 6 En effet, par la bouche de Masurius critiquant les anachronismes commis par les philosophes dans leurs œuvres, Athénée observe (cf. C’est lui qui ne suit pas les normes conviviales, tandis que celui de Xénophon, une fois acceptée l’invitation de Callias, accepte aussi de respecter les règles et le fonctionnement de cette institution qu’est le banquet. Banquet 174e5-6). 17Si, comme j’ai essayé de le montrer plus haut, la mise en scène initiale des deux banquets est sensiblement la même (en particulier par la centralité du discours philosophique qu’incarne Socrate et par l’importance qu’acquiert le symposion, en tant que lieu privilégié de ce discours, en opposition au deipnon)25, leur déroulement est en revanche très différent. Cet article s’interroge sur les raisons pour lesquelles, dans le Banquet de Platon, Socrate prononce son éloge d’Eros sous la forme d’un dialogue rapporté qui met en scène deux personnages : Diotime et Socrate encore jeune homme. Banquet 172b2) tenus au banquet chez Agathon, Apollodore, avant de commencer son récit, affirme qu’il a déjà raconté ces mêmes discours à Glaucon, un autre ami. 2 Platon, Le Banquet, 204b ; trad. Il. Bref, il est en ce sens bien plus conformiste. Danzig G. (2005), « Intra-Socratic Polemics : The Symposia of Plato and Xenophon », GRBS, 45, p. 331-357. Cela me semble confirmé par la suite du texte de Xénophon et, notamment, par la façon dont se déroule la fête et se produisent les différents discours des convives. VI, 360). Le silence et la contenance sérieuse dépassent, en effet, le moment de contemplation d’Autolycos pour s’étendre à l’ensemble du dîner. 228e6 et 229a2, passim). Banquet IX 2-7). Le Banquet est un livre de Platon, sortie le 2016-03-16. C’est en effet sans raison apparente, à la suite de la décision concernant le vin, que la joueuse d’auloi et, avec elle, toute possibilité de spectacle, est à son tour expulsée de la salle du banquet d’Agathon (cf. De plus, au cours du banquet prend place une autre passionnante déclaration d’amour, celle de Critobule à Clinias (cf. Platon : présentation des livres de l'auteur publiés aux Editions Flammarion Ce n’est, en effet, que dans un deuxième temps, et précisément après avoir parlé avec Agathon, que Socrate va finalement s’allonger lui aussi et, du coup, manger comme tout le monde (cf. 12Tant chez Platon que chez Xénophon, donc, Socrate semble vouloir souligner d’abord sa distance par rapport à ce genre de fastueuse réunion conviviale puis, finalement, son acceptation, uniquement en vue de l’intérêt philosophique que celle-ci peut avoir. V 216d) que la fête de Callias en l’honneur de la victoire d’Autolycos, dont Xénophon fait le récit, aurait dû avoir lieu en 422 ou 421 av. de Colone, le village natal de Sophocle. Hom., Od. Par ailleurs, Apollodore nous apprend que ce même Glaucon avait déjà écouté ce récit de la bouche d’un autre personnage non nommé, qui à son tour l’avait écouté de la bouche de Phénix, le récit de ce dernier se caractérisant toutefois par une mauvaise compréhension (cf. Revue pluridisciplinaire du monde antique. Ce n’est pas le cas du Banquet de Xénophon. Le banquet Platon Le Banquet (en grec ancien Συμπόσιον, Sumpósion) est un texte de Platon écrit aux environs de 380 avant J.-C. Il est constitué principalement d'une longue série de discours portant sur la nature et les qualités de l'amour (eros). de la table, le pria de se mettre auprès de lui. Car il a déclaré, n’est-ce pas, que si nous dînions ensemble, il nous montrerait son savoir. Ce sont justement les deux représentants du divertissement, le Syracusain et Philippe, qui vont marquer le retour au spectacle (cf. Vous pouvez obtenir ce fichier gratuitement. aussi III, 2, 25, où le verbe συσκηνέω est explicitement référé à un συνδεῖπνον. Mémorables, t. I : Introduction générale. Le Banquet : présentation du livre de Platon publié aux Editions Flammarion. - Quand Socrate se fut as- C’est pourquoi, décision est prise, unanimement, que chacun boive sans contrainte et donc sans contrôle, uniquement selon son plaisir (cf. Si, en effet, Éryximaque peut être regardé ici comme une sorte de symposiarque s’inquiétant de la capacité à boire des uns et des autres, son conseil va pour ainsi dire à l’encontre de son rôle. Il acheta un petit terrain dans le voisinage du gymnase d’Académos, près de Colone, le village natal de Sophocle. =; // " $ * Certes, de nombreuses descriptions de scènes conviviales se trouvent dans des récits, en vers ou en prose, précédant les banquets de Platon et Xénophon. L’allusion à quelque chose de plus fort empêchant la parole est ici significative. Sa mère Périctionè, sœur de Charmide et cousine germaine de Critias, le tyran, descendait de Dropidès, que Diogène Laërce donne comme un frère de … ; Odyssée I 130 sq., III 32, 336, 428, 471 ; VII 169 ; XIV 179, 448 ; XV 133 ; XVI 53 ; XVII 178, 478 ; XX 136, 249 ; XXI 189, passim. Il y a donc toute une première partie du banquet, le deipnon, qui est, chez Platon comme chez Xénophon, placée sous le signe du silence. 5Dans ces premières lignes, une différence semble se glisser entre les deux comptes rendus, l’un fait par Platon via Apollodore et l’autre par Xénophon, qui se présente comme témoin direct du banquet. Chez Platon, il y a aussi une déclaration d’amour, celle d’Alcibiade à l’égard de Socrate, mais elle est faite lorsque la série des éloges est terminée ; par sa place dans le texte, la déclaration d’Alcibiade se situe donc pour ainsi dire en dehors du banquet philosophique et, en effet, l’entrée en scène de celui-ci marque le retour brutal au banquet traditionnel, c’est-à-dire de l’ivresse, du bruit et de la musique. À l’aide d’un raisonnement soutenu, Platon établit que l’amour est perçu à des degrés différents selon l’universalité de l’objet aimé. L’usage du verbe καθίζεσθαι qui, à la différence des deux autres, ne se trouve normalement pas dans un contexte convivial pour désigner la position des convives20, marque une prise de distance de la part de Socrate à l’égard des autres et, surtout, à l’égard des plaisirs de la table. Pour le télécharger en entier, envoyez-nous un de vos documents grâce à notre système gratuit d’échange de ressources numériques. Voir aussi Dorion 2000, LIII, note 1, qui renvoie, entre autres, à la liste dressée par H.G. Ce qui signifie que, inversement, ce qui n’est pas normal est l’attitude du Socrate de Platon chez Agathon. la dédicace du premier livre des Propos de table (I 612c-e) de Plutarque, où celui-ci précise que, si les inconvenances sont à oublier, les propos tenus pendant les boissons sont au contraire tout à fait dignes de mémoire, et aussi de mémoire écrite. Pourquoi devez - vous prendre si vous pouvez obtenir Le Banquet, By Platon plus vite un? 2 Le mot grec logos, du fait de ses multiples sens, est au cœur du débat de Socrate et Platon avec les sophistes et les rhéteurs. Le livre 285 feuilles et disponible en format PDF et e-Pub. Le prologue du Banquet de Platon apparaît particulièrement plus complexe que celui de Xénophon, la transmission du récit étant effectivement très élaborée. Luciana Romeri, « Le Banquet de Xénophon et le Banquet de Platon : convergences et divergences », Kentron, 31 | 2015, 75-90. Ce résumé ne suffit PAS pour réussir les épreuves ! , ,q, " ,, "" "? Voir aussi Danzig 2002, 354-357. Dans les deux cas, il s’agit d’un groupe d’hommes savants se réunissant à l’occasion d’une fête et conversant entre eux autour d’une table après le repas au moment de la circulation du vin. Découvrez plus d'informations ci-dessous, Le paragraphe ci-dessous répertorie des informations complètes sur Le Banquet. En deuxième lieu, on peut encore constater que dans les banquets homériques, il n’y a pas une si nette opposition entre deipnon et symposion, ou du moins, si la distinction existe, elle n’est pas dans les termes que l’on trouve chez Platon et Xénophon d’une opposition entre silence et parole pour caractériser respectivement le moment du repas et celui de la boisson15. Signalons encore le passage de la Cyropédie II.1.25-26 où Cyrus organise le même genre de repas communs, utiles pour la bonne marche de l'armée (avec le substantif συσκηνία), et, autre passage qui va dans le même sens, le plaidoyer de Xénophon sur le fait qu'Agésilas aimait bien Agésipolis, parce qu'ils partageaient la même tente et leurs repas, etc. Notice sur la vie de Platon Platon naquit à Athènes en l’an 428-427 av. Le banquet - poche - Platon - Livre ou ebook - Fnac. ), avec le concours de J. de Laborderie, Paris, Les Belles Lettres (CUF ; 329). Peu importe, à vrai dire, dans la lecture du Banquet de Xénophon, qu’il ait pu ou non participer au banquet de Callias (si un banquet a véritablement eu lieu à cette occasion), car, même si la scène évoquée est bien celle de la fête d’Autolycos, le banquet ici raconté est vraisemblablement une fiction de Xénophon visant à raconter à la première personne, par un témoignage qui se veut direct donc, les discours tenus pendant une réunion conviviale entre savants. 2. Loin de garantir et de diriger la circulation du vin, après avoir rappelé les excès de la beuverie de la veille, il constate que ni lui ni aucun des convives – pas même les gros buveurs – ne semblent maintenant disposés à boire (cf. Tant Platon que Xénophon préparent le public à écouter un récit de discours, comme si le cadre convivial ne devait pas dépasser le rôle de cadre. Dorion L.-A. Le Banquet est un texte de Platon écrit aux environs de 380 avant J.-C. Il est constitué principalement d'une série de discours portant sur la nature et les vertus de l'amour (Eros). Banquet 176e4-8). Plutôt qu’un simple retour au modèle homérique, il y aurait donc là un refus du banquet couché, l’illustration du luxe des élites et marque, aux yeux de Platon, de la décadence de la cité, en l’occurrence de sa propre cité22. Le Banquet (en grec ancien Συμπόσιον, Sumpósion) est un texte de Platon écrit aux environs de 380 av. Lorsque Aristodème demande à Socrate où il se rend si beau et bien chaussé, celui-ci répond (174a6-7) : « Au dîner chez Agathon. 1, West 1972 (cité chez Athénée XI, 462c). Ici le poète-convive décrit les différents éléments du symposion, mais il n’en raconte pas le déroulement. Presque tous les discours trouvent, en effet, leur origine dans les divertissements et les autres éléments constitutifs du banquet. J.-C., sous l’archontat d’Aristion, puisque Eupolis en 421 fait référence à cette victoire d’Autolycos dans sa pièce comique Autolycos. Lorsqu’il accepte d’y participer, la raison immédiatement apportée est l’irritation de Callias (I, 7) : Tout d’abord, donc, comme il est naturel, Socrate et son cortège, tout en le remerciant pour son invitation, n’acceptèrent pas de dîner avec lui ; mais, puisqu’il [i. e. Callias] était visiblement très contrarié par le fait qu’ils ne l’accompagnaient pas, ils consentirent. Leurs discours se succèdent, parfois se répondent : car il y a plusieurs Amours et plusieurs manières de désirer le Beau. Vous pouvez obtenir ce fichier gratuitement. Il y a une sorte de solitude qui caractérise le moment alimentaire dans les deux textes. Le banquet, Platon, Flammarion". Autrement dit, le symposion est socratique même sans Socrate à partir du moment où il y a une parole éducative poussant à la vertu, telle justement celle de Socrate au cours des banquets de Callias et d’Agathon. Certes, comme Platon, Xénophon aussi « socratise » en quelque sorte le banquet, mais son Socrate au banquet, par sa posture et par son rôle, est bien plus respectueux de ce que devaient être les mœurs conviviales de son temps. et trad. 6Si les discours des convives sont bien annoncés dès le prologue et vont être effectivement au cœur du récit, il faut remarquer qu’ils prennent place exclusivement au cours du symposion. Un PDF à télécharger "La Bibliothèque" : un espace qui regroupe toutes les ressources en lien avec Le Banquet de Platon; Mises en garde. Cette étrangeté que le Socrate platonicien incarne si bien à l’égard du contexte convivial dans lequel il est mis en scène me semble confirmée par un dernier détail commun que je voudrais relever ici. +" : ; ; = ; ( =>? Je reviendrai sur cela. Mais l’échange est d’autant plus avantageux pour Socrate qu’à la crainte de la foule de la veille va correspondre le plaisir de s’entretenir le lendemain entre amis par des discours. Et c’est essentiellement cette présence du discours socratique que, suivant Platon et Xénophon, les auteurs de textes conviviaux retiendront comme élément dominant. 8Cette solitude est particulièrement marquée dans le cas du Socrate de Platon. 26 Nous en avons une idée aussi grâce aux poèmes lyriques symposiacaux. Disons tout de suite que, comme le remarquait déjà Athénée de Naucratis6, la présence de ce dernier chez Callias est exclue pour des raisons chronologiques et que donc il faut bien évidemment comprendre cette affirmation de Xénophon comme un pur procédé rhétorique visant à assurer la véridicité de son récit7. 18 Comme j’ai eu l’occasion de le dire dans une récente communication, « Posture, mobilier et parole dans le Banquet de Platon », tenue lors de la journée d’études Geste et parole organisée par l’équipe CRISES, EA 4424, dont le texte est à paraître dans les Cahiers du GITA.